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新莊文昌祠沿革誌

本祠溯源於前清雍正七年（公元一七二九年） 新莊天后宮（媽祖宮）落成，偏殿配祀「文昌公」神像供信徒參拜，至嘉慶十八年（公元一八一三年）冬由艋舺縣丞曹汝霖俸倡議，始獨立建祠，並作為義墊。原址在慈祐宮後殿右邊，光緒元年（公元一八七五年）當時艋舺縣丞漙端銓及仕紳陳式璋等鑑于原址作為義墊，面積過小，仍將「文昌祠」遷建於大嵙崁溪畔現址，與後面義墊為鄰，光緒十一年（西元一八八五年）本祠暫用為與直公學校，至一八九八年為止，後仍維持義墊功能進行漢文補習教育，至日據時代而終止。故本祠不但歷史悠久，建祠已歷壹佰捌拾餘年，更為新莊從前清迄今文風鼎盛之具體衷徵。至今仍保有古廟風貌，為北台地區文昌祠中，規模最大者，現為內政部核定之國家三級古蹟。
本祠之建築為標準的三合院式空間格局，前為三川殿，後為拜殿及正殿，兩旁為廊，中為內埕。其外有外埕及山門。祠之左側正籌建文物館壹座，為將來舉辦學術講座或文物展示之處所。
本祠主奉 文昌帝 君，配侍左右侍從神天聾，地啞，祠之左廳祀魁星夫子，右廳祀歷代聖賢神位。帝君亦稱「梓潼帝君」，生前博學多才，廣博儒教道理。所博之書如「陰隲文」、「感應篇」、「勸孝文」、「孝經解」等，皆有裨於聖人教化，不失聖人之旨。道家亦謂帝君掌文昌府事及人間祿籍，古今讀書人尊而祀之。

本祠主祀神 文昌帝 君略傳

文昌帝君即文昌梓潼帝君也，姓張名亞（又曰亞子），字霶夫，又曰張善勳，西晉武帝太康八年（歲次丁末年西元二八七年） 二月三日 降生于越之西雋之南（今四川西昌縣東南方之會理一地），後遷保寧府梓潼縣七曲山，平生廣宣儒道教義，對蜀國文教貢獻良多。仕晉戰沒，顯靈於梓潼（今四川省武平縣），人為立廟祀之，廟曰清虛觀，裨石刻 云樟潼 君。歷代顯靈褒封，唐宋屢封至「濟順王」「英顯王」，元朝仁宗延佑三年（西元一三一六年），敕封「輔元開化文昌司祿宏仁帝君」，天下學校遂有建祠祭祀，每歲 二月三日 遣臣致祭，極盡隆盛；明景宗景秦五年（公元一四五四年）於北京新建廟宇，敕賜「文昌宮」額。爾後「梓潼帝君」稱為文昌梓潼帝君，略稱 文昌帝 君，奉祀帝君之廟宇稱文昌祠。清朝嘉慶六年（西元一八Ｏ一年）將梓潼帝君正式列入祀典，並通令天下學府建廟立祀，春秋則遺官致祭，相當重視。
按文昌宮本指天上星宿之一，屬紫微垣，在北斗斗魁附近之六顆星，各有專名及職掌，聚集輔拂，相成天象。司馬貞（史記索隱）云：「文耀鉤云：文昌公為天府，孝經援神契云：文者精所聚，昌者揚天紀，輔拂並居，以成天象」，故文昌六星主集計天道，其中「貴相星」理文緒，「司祿星」賞功進士，職司人間文學與祿籍，周朝以降歷代均制定禮法祭祀。道家謂帝命梓潼帝君主掌「文昌宮」兼「司祿府」，　理天下文運祿籍故為士人學子所崇拜。
文昌帝 君有二脇侍，左執書者曰天聾，右執塵者名地啞，旨在曉諭世人凡事謙沖為懷，切忌鋒芒盡露。

魁斗星君奉祀由來

魁斗星君，又稱魁星爺、大魁夫子、魁星君，為廣義知五文昌之一。我國古代對北方天空所形成的北斗七星，各有命名，依春秋運斗樞載：「北斗七星，第一天樞、第二旋、第三璣、第四權、第五衡、第六開陽、第七搖光，第一至第四為魁，第五至第七為杓、合而為斗」。文耀釣云：「斗者天之喉舌，玉衡屬杓、魁為璇璣，」故斗魁一名璇磯，斗柄亦稱玉衡。古代星宿學家認為斗魁四星各有所示，如晉書天文志：「樞為天，璇為地，璣為人，權為時」，司馬遷史記、天官書云，「北斗七星所謂旋璣玉衡，以齊七政。約攜龍角，衡殷南斗，魁枕參首斗…為帝車，運於中央，臨制四鄉，分陰陽、建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於斗」故古代以斗喻施政之準則。而在民間信仰中，史記天宮書，有「魁為參首」一句，含有魁首、第一之意；而魁首、第一又都是古今學子夢寐以求的目標，因此轉而以星擬人託祀，將其形象具體化為金身鬼面，右足踏魚鰲，左足踢北斗，右手執筆，左手拿金寶，形像取，「魁人蹺斗」而加以供奉。農曆七月七日為魁星爺聖誕，供品則以龍眼（狀元）、榛子（榜眼）、花生（探花）三果代表三元及第。

據說魁星爺生前滿腹經綸，每試必高中，但因長相奇醜，主考官在面試時，恐遭致議論，皆不予錄取，經過多次打擊、挫折、最後悲憤投水自殺，幸被鰲魚所救，將他載往天庭受玉帝敕封為「文魁星」，成為讀書人之守護神。民間雕塑魁星爺神像時便根據此典故，塑造麻臉，跛足，足踏鰲魚的魁星爺造型，而所謂「獨占鰲頭」之語亦本之於此。